思眾皆有恩
By 丘揚創巴仁波切，from book 當野馬遇見馴師—修心與慈觀
這句口訣也跟世俗諦有關，亦即沒有這個世界，我們就無法證悟，沒有修行的旅程。拒絕世界，我們也就會拒絕根基和修道。我們種種的過去和一切煩惱，在某方面都跟他人有關。基本上，我們所有的經驗都以他人為基礎。只要我們有修行的心，明白自己正走在修行道上，每個看似障礙的小細節，就會變成修行道的重要部分。沒有它們，我們完全不可能證得什麼，我們沒有回饋，沒有修持的所緣境，完全沒有。
因此就某方面而言，我們周遭世界發生的所有事情、所有煩惱和問題，都是重要的。沒有他人，我們無法證悟；事實上，我們甚至無法走在修行道上。換言之，可以說靜坐時如果外面沒有噪音，我們就無法開展正念。如果身體沒有疼痛，我們就無法念念分明，無法真正禪修。如果一切都像水母般柔軟，就沒什麼好修了，一切都會是一片空白。我們的心靈因為周圍的起起伏伏而充實富裕。因此，我們可以坐下來禪修。我們有了依據—鼓勵、氣餒等等，這一切都跟修行道有關。
此教法所談的，其實是把自己的血和肉給予他人。就像是「如果你要的話，就把我帶走，利用我，綁架我，控制我。繼續啊，動手啊。把我帶走。我隨時為你效勞。你在我身上彈跳也好、排泄也行，或把我碎屍萬段都可以。沒有你的幫忙，我的修行旅程就完全沒戲唱了。」那種心態是非常非常有力量的。事實上，噶當派上師朗日塘巴有一句話很有趣：「我明白所有過失都屬於我的，所有福德都屬於他人的，因此除了自己之外，我實在不能責怪他人。」
有一句話，大家能背起來是很好的。在西藏，我們習慣把它黏在門把等東西之上。這句話是：「利益和成就都給他人，損失和挫折全給自己。」如果你誤解這句話，它聽起來就會非常自虐。尤其是天主教一般認為，把眾咎都怪到自己頭上，是罪的終極概念。但在這裡，我們不是在談原罪或我們犯了什麼大錯，而是如實看待一切。我們所指的利益和成就，是一切鼓舞我們修行的事情—那是世界創造的；但同時，我們也一直充滿「損失和挫折」—那是我們的。我們不應為此而悶悶不樂，而應該引以為傲。我們終於成為真正無畏的人了；利益是他人的，損失是自己的。那真是太美妙了！當我們一早起來，還感到相當虛弱時，可能不覺得那樣很棒。但根本上來說，那是真的很棒。
這幾句話並非基於罪惡或懲罰，如猶太人「唉，真糟糕！」(oy vey)的概念。但很多我們容易怪罪他人的事情，其實是我們自己做的，要不然我們就不會陷入困境了。為何他人都平安無事，而我們卻麻煩一堆？是什麼原因造成的？一定是我們出了什麼狀況，一定是這樣的。我們可以寫下案情、聘請律師，以便證明自己是對的、他人是錯的，但那樣也很麻煩。那裡面全是苦惱、問題，而且不可能證明我們的無辜。無論如何，為證悟而聘請律師一點也不合乎修行規矩，佛陀也沒有律師啊。
一但我們把眾咎歸於一，這句「思眾皆有恩」的口訣就會自動跟進。如果他人不存在，我們就沒有困擾，也就不能把錯歸在自己頭上。一切有情眾生、所有世人，或是大部分人在處理「我自己」方面都有問題。沒有他人，我們完全沒有機會超越自我。因此，這句口訣是要我們心存感恩，因為他人給我們巨大無比的障礙，甚至是威脅或挑戰。重點是要感恩。沒有他們，我們完全無法修行。
修行跟處理煩惱有關。但如果沒有煩惱的所緣，心就不會升起任何煩惱。因此我們應感恩這些人。他們其實是把我們推上修行道的人。
